從傳道書看人生意義

從傳道書看人生意義
摘錄自網站蒙恩之家


從傳道書看人生意義



引言:傳道書是一卷講論人生意義的書卷。作者所羅門王有著前無古人,後無來者的智慧,他的一生尚且在無限的虛空中渡過,更何況我們呢!所以,研讀此書,能讓我們得著真正的智慧,過一個有意義的人生。
一.虛空的意義(綜覽全書) :
再看1:2,傳道者以「虛空的虛空,凡事都是虛空」開始,宣告本書要討論的主題,並以12:8同一句作結束,總結其研究的結果。可見「虛空」正是本書要探討研究的主題,中間便是傳道者藉其經歷和觀察去引証這主題。所以,全書「虛空」一字共出現了三十八次之多。那麼,「虛空」是否指人生一點價值也沒有,只有虛空呢?就連智慧、享樂、財富等也是毫無價值的。其實不然,如7:11-12指智慧和產業也是好的。可見,書中也肯定了這些東西有其益處。傳道者在1:3指出「虛空」的意思其實是指人在一切勞碌中都不能得到任何長久的益處,所得的快樂和滿足也不能長久,因而感到很失望。所以,作者用「虛空」一字很有意思,因這字的意思是呼氣,很能表達短速之意。
1) 傳道者先以其親身經歷作例子,指出 :
  • 追求智慧 : 多有智慧反加增愁煩 (1:16-18; 7:23)
  • 追求快樂 : 享樂得的快樂並不長久 (2:1-11)
  • 追求工作成果 : 卻無時間享用,又要日日憂慮愁煩,不能安睡 (2:18-23)
2) 傳道者再以其觀察中舉例子。指出 :
  • 追求別人的認同 : 日後都被忘記,沒有人記念 (2:16; 4:13-16; 9:5; 9:15)
  • 追求財富 : 結果勞碌不息,眼目不以錢財為足。其豐滿反不容他安睡,且多有煩惱(4:6-8; 5:10-17; 6:1-9)
  • 追求公義 :惡人得義人的好處,義人反得惡人的報應 (3:16; 4:1-3; 5:8-9; 7:15; 8:10-14; 9:2-6)
小結 : 可見,連屬神的人也被這虛空的世界所影響,很難找出路,最後可能連自己的一生也只得在虛空中渡過。所羅門王的經歷便是一個很好的例子,王上3:10-14指出起初所羅門向神求智慧時,他對神的心實在太好了,只求神賜智慧,為了好好管理神的民。結果神不單給他智慧,更把他沒有求的富足,尊榮和長壽賜給他,可見祂的前途是無可限量的。可惜他漸漸在世界中迷失了自己,偏離了神的心意去拜偶像。那麼,我們如何能從虛空中突破出來呢?
 
二。虛空的突破 (3:9-14) :
3:9是提問,3:10-14便是答案。其中的主題「喜樂」,所講的內容在傳道書也常常出現,以下的講解將參考其他經文,以求更豐富和清晰。(參2:24-26; 3:12-13; 3:22; 7:19; 8:15; 9:7-9; 11:7-12:1)。
1) 神造萬物,各按其時成為美好 (v11):
  • 考考大家,「神造萬物,各按其時成為美好」這一句與那處聖經相似?(創世記一章七次出現「好」這字)若在創世記見這句一點也下奇怪,但在人墮落後,人的命運似乎變為「終身勞苦才能得吃的…汗流滿面才得糊口」。正如v10所講的,神叫人勞苦,可見勞苦卻無成果是人犯罪帶來的刑罰。若人以追求任何工作中的成果作為其最終目的,失望是必然的事情。但屬神的人卻可以用很不同的眼光看勞苦,因為「神造萬物,各按其時成為美好」。被認為是很灰暗和消極的傳道書中,神創世美好旨意竟然再一次被肯定,不得不讓我們讚歎神的奇妙。神的慈愛和能力竟讓我們在勞苦中,仍能享受其原本要給我們的美善,這便是勞苦的價值了。
  • 可見,勞碌的價值不在於得到什麼結果,乃在於神在其中的工作。神為一切定下最美好的時間,讓人在其中去經歷。如3:1-8中指出生死,得失,哭笑,神也在其中掌管和按排一切。 (喻 : 織布有鮮色和沉色的線交替出一愊很美好的圖案,琴譜之美妙在於有高低音的配合 )
 
2) 然而神從始至終的作為,人不能滲透 (v11):
  • 但可能在其過程中有很多叫人不明白的地方,所以,經文接著指出,人雖有神賜給他的「永遠的觀念」(見小字) ,使人有超越一切受造物的智慧,能以明白事與事之間的因果關係,從而掌握其中道理。然而,人仍不能如神般看透現在與未來,不能參透和明白神所有的作為。所以,遇到不公平的事情,又或突如期來的苦難,人只能「承認自己的無知,深信神有其美意」。
  • 其中一個例子在7:13-14,在苦難中思想,神必有其美意,但人一時未能知曉吧了!另一例子是8:5-8,教導如何面對政權: v5遵守命令是定理和智慧做法,v6雖會有苦難重壓,v8但神會按時審判邪惡,邪惡也不能救好行邪惡的人。
  • 其他例子: 6:10-12不滿足的/ 7:13-14遇苦難的/ 7:23-29求明白邪惡/ 8:2-9受政權壓迫/ 8:12-13; 8:16-9:1不義之事/ 11:2,5,6勞苦無好收成
 
3) 知道人莫強如終生喜樂享福(v12-13):
  • 有那麼多不明之事情,人生豈不很苦?所以,v12指出「人莫強如終生喜樂行善」,指出在充滿不公平的世界裏,最智慧的生活方式便是喜樂地享受人生。其中「行善」一字其實與v13中的「享福」為同一個字,可見其意思不是指什麼善行,只是單指快樂地享受人生。但翻譯用行善一字也很有意思,因這要與世人的吃喝玩樂,只追求感觀上的滿足來逃避現實不同,因若快樂成了最終目的,結果便會像所羅門一般,享盡一切仍不感滿足快樂。所以,這一句必須連同神創造的美意一同思想。因著明白在虛空的現實裏,神定意要把喜樂的人生給我們,便不願有負神的願望和美意,這而在許多不合理的事情中出來,在神的愛裏享受祂受所賜的一切。
  • 至於如何喜樂享福呢? v13接著指出「在一切勞碌中享福」,可見勞碌本身就有其樂趣。3:22也同時指「在他經營的事上喜樂,因這是他的分」。工作有成果當然叫人快樂,但原來不需待出糧升職加薪才快樂,神給人的恩典是,在工作的過程中,人便能享受其中的快樂了,這是神的恩典,也是人當得的分。正如有人說「工作本身就是享受」,這樣的人活得最快樂,也最合神心意。〔例:有記者採訪許多成功人仕後找到一些他們的共通點,首要的是以自己的工作為樂趣,永遠樂在工作。〕
  • 其實快樂是我們可以控制的主觀感受。讓我們嘗試用心去生活,細細品嘗每一個生活的小節,視每個點滴為神的禮物,如一晚安睡,一頓美食,一次的歡聚,一天充實的工作。
 
4) 知道神所做的都必永存,在祂面前存敬畏的心 (v14):
  • 最後,v14指出喜樂與敬畏神是分不開的。我們要知道神所作的都必永存,無人能增加或減少什麼,人便能謙卑下來,看見自己的渺小,便不會再堅持己見或執著要得到某些東西,只會努力做好自己的本分。11:5-6便是其中一個例子,因農夫不能預測天氣的變化,便會盡力撒種,安心將結果交托於神手中。
  • 此外,存敬畏的心也會幫助人在享樂中不會失去節制而得罪神,叫自己後悔和不快樂,像所羅門一般。11:9便是有關的勸勉,指出人「心所願行的」,「眼所愛看的」,神都必審問我們。12:13-14的結語中更指出連一切隱藏的事,神都必審問。若我們能時刻不忘要向神交賬,知道所想所看的會如電影一般在神面對重新放影一次。那麼我們在享樂中便能免除很多試探和煩惱了 (參3:14; 5:1-7; 7:18; 8:12,13; 12:13-14 )。
 
結語:讓我們以5:20作結束。NIV英譯本很有意思(because God keeps him occupied with gladness of heart)。當人用心去活每一天,便能滿心充滿神給他的喜樂,不再有時間去多想虛空的事情了。本書前部份虛空是主要內容,但漸漸被喜樂的主題所取代,到後來,更用命令的語氣叫信徒要喜樂。可見,給我們的是一個可以以喜樂得勝虛空的生命。但願這也是我們一生的寫照。

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